sabato 29 giugno 2013

Radacinile hinduse inscrise in poezia Liviei Bazu regasite si in crezul crestin "lumină din lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat."



Soarele este integralist, din moment ce rasare si apune, pentru toate formele de viata!
Cuvantul sanskrit pentru geneza srishti, nu sugereaza o aducere la viata din nimic, ci emanatie, eliberare; o iesire a universului din Brahman; conceptul de creatie ex nihilo este strain acestei gandiri. Lumea este o emanatie din Brahman, dar nu ca entitate separata, caci singura realitate este doar Brahman.
Legatura fiintiala dintre om si univers, pe de o parte, si Atman, pe de alta parte, este ilustrata intr-un mod plastic de imnul creatiei din Aitareya Upanishad, unde aflam ca Atman formeaza lumea de sus si cea de jos, dupa care emana stapanitorii lumii. In acest scop el produce un om cosmic, purusa. Ca rezultat al actului sau meditativ, ia nastere gura, iar din vorbire zeul focului. Apoi i s-au deschis narile din care a iesit viata si suflul vietii (prana), din care apare aerul. Din ochi apare vederea, acelasi lucru se intampla si cu alte organe: urechile, pielea, inima, ombilicul si impreuna cu acestea au luat fiinta din minte si zeii simturilor. Atman le da drept lacas o vaca si apoi un cal. Zeii sunt nemultumiti. Pentru a-i satisface, Atman le da in cele din urma drept lacas pe om, iar ei se declara multumiti. Asa devin simturile si mintea omului lacasuri ale zeilor lumii.



Doar acolo veti putea deveni
Carne si oase
Piele si inima
Maini si picioare
Gura si plamani
Ficat si rinichi si suflet

Veti cunoaste numele si meseriile voastre      (de una singura)
Si veti naste pe fiii pamantului.
Livia Bazu



Cum a format Atman pe om ? Motivele formarii omului sunt descrise ca fiind kama (dorinta, vointa), kratu (jertfa) si tapas (pocainta).


Atman a dorit, a voit, s-a pocait si a adus jertfa cu scopul precis de a aduce la existenta pe om. Omul ramane rezultatul lucrarii lui Atman.

Atman este un cuvânt sanscrit care înseamnă Sine și care se referă la spiritul nostru interior. În filozofia hindusă, în special în școlile Vedanta, Atman este principiul prim, adevăratul sine interior al oricărei ființe, superior oricărei energii sau fenomen, de aceeași natură cu Sinele suprem care este Dumnezeu, esența oricărei ființe individuale. Atman, sau spiritul fiecăruia, este văzut ca esenţa interioară divină în jurul căreia se dezvoltă corpurile subtile

O corespondență creștină a înțelesului termenului, care surprinde cel mai bine ceea ce sanscritul atman vrea să exprime, sunt cuvintele din crezul creștin: "lumină din lumină, dumnezeu adevărat din dumnezeu adevărat." În fapt acest atman individual este suportul și modalitatea prin care ființa umană se poate uni cu Dumnezeu, astfel salvarea/mântuirea(sau eliberarea hindusă), nu este posibilă decât prin această cunoaștere interioară a Sinelui(atma jnana), care ne face să realizăm că sinele nostru individual este o scânteie din Sinele suprem și una cu acest Sine suprem care este Dumnezeu sau Brahman(numit și paramatman):
Daca atman este Brahman într-un vas(trupul), atunci individul trebuie să depășească limitele acestui vas pentru a realiza unitatea primordială a sufletului individual cu plenitudinea Fiintei care este Absolutul.
Upanishad, folosește cuvântul atman pentru a indica elementul în care și prin care toate celelalte există, care este cel mai prețios dintre toate, care pătrunde totul, care este esența totului, beatitudine, fiind dincolo de orice descriere. Upanishadele ce apar în urma Budhismului, cum ar fi Maitri Upahishad definesc Atman ca reprezentând doar sinele individual mai degrabă decât sinele universal(dar acest Sine universal nu este considerat altceva decat Brahman sau Dumnezeu, Dumnezeu care este cunoscut ca Ființă(adică manifestat sau Brahman) și ca Neființă(adică nemanifestat sau Para Brahman (cel de dincolo de Brahman)).



 Taittiriya Upanishad definește atman sau Sinele ca stând în interiorul a 5 învelişuri(kosha): cel fizic sau material (annamaya kosha), cel energetic sau eteric(pranamaya kosha), cel astral sau corpul mental inferior(manomaya kosha),corpul cunoașterii sau înțelepciunii corpul mental superior (vijnanamaya kosha) și cel al beatitudinii sau cauzal (anandamaya kosha) Textele Advaita Vedanta târzii cum ar fi Panchadasi, clasifică manifestările lui atman în trei categorii: Gauna sau secundare( orice altceva în afara personalității cu care individul se indentifică, fiind vorba de corpurile fizic și eteric), Mithya sau iluzorii(personalitatea cu care individul se identifică, fiind vorba de corpul astral și de cel mental) și Mukhia sau esențiale(adevăratul Sine, fiind vorba de corpul cauzal și cel atmic, atman fiind vazut și el ca un corp manifest


Sistemele filozofice de mai tarziu, (locul cel mai de seama il ocupa Advaita Vedanta al lui Sankara), au speculat cu multa meticulozitate corelatia dintre natura psihica a omului si lumea fizica din afara si Brahman ca principiu creator, ca singura realitate existenta.
Nu-i asa ca remarcati si voi o profunda asemanare intre modul de prezentare al lui AMAN si cel al ROZEI VANTURILOR?

“insula-stea” este Lumina Tatalui Ceresc, inscrisa si in imaginea Rozei; steaua cu opt colturi sunt vanturile/ directiile spre echilibrul cosmic .

martedì 25 giugno 2013

Magul din Zo – de Livia Bazu, izvor de inspiratie din Cartea lui Enoh (cuvinte de inceput)




“Era de asemenea acolo pomul întelepciunii, fructele caruia deschideau mintea celui ce se hranea cu ele. Acesta este pomul întelepciunii, din care au mâncat stra-strabunicul tau si stra-strabunica ta, aceste fructe le-au deschis ochii si dupa ce au vazut ca erau goi au fost izgoniti din paradisul terestru.”
 “Ti-am dat întelepciune, tie, copiilor tai si urmasilor tai, pentru ca ei sa dea mai departe aceasta înalta întelepciune în toate gândurile lor, urmasilor lor. Si cei care vor întelege nu vor mai putea dormi, dar ei vor deschide urechile pentru a le primi, pentru ca sa se faca vrednici de aceasta întelepciune care va fi pentru ei ca o hrana cereasca. 4. Fericiti sunt cei drepti, fericiti cei care merg în dreptate cei care nu cunosc deloc nedreptatea si care nu se aseamana deloc cu pacatosii ale caror zile sunt numarate.”
“ Am auzit vocea îngerului care mi-a zis: Iata îngerii care au coborât din cer pe pamânt care au aratat secretele lor fiilor oamenilor si i-au învatat sa cunoasca nedreptatea. “Eu ti-am vorbit de timpurile tatalui meu Jared, de aceia care nascuti din cer au calcat în acest timp cuvântul Domnului. Iata ei au facut nedreptati si au calcat ordinele si au locuit cu femeile oamenilor si au procreat urmasi josnici. 14. Pentru aceste crime un mare prapad va veni pe neasteptate asupra pamântului, un potop îl va inunda si îl va pustii timp de un an. 15.
Acest copil care vi s-a nascut va fi singurul care va supravietui acestui mare dezastru împreuna cu cei trei fii ai sai. Când toate fiintele umane vor fi nimicite, el singur va fi salvat.
16. Si urmasii lui vor face copii pe pamântul uriasilor care nu s-au nascut din spirit ci din carne. Pamântul va fi deci pedepsit si toata depravarea va fi spalata. Din acest motiv arata-i fiului tau Lameh ca fiul care i s-a nascut este într-adevar fiul sau, sa-i dati numele de Noe, pentru ca el va supravietui. El si fiii lui nu vor fi partasi la desfrâu si se vor pazi de pacatele care vor acoperi fata pamântului. Din nefericire dupa potop, nedreptatea va fi înca si mai mare ca înainte, caci eu stiu ca trebuie sa vina, însusi Domnul mi-a aratat toate tainele despre acestea si am putut citi în scrisurile din cer. 17. Am citit ca neamurile vor urma unul dupa altul pâna când se va ridica o rasa Sfânta, pâna când crima si nedreptatea vor disparea de pe fata pamântului, pâna când toti vor fi partasi la dreptate.
“În aceste zile Uriel mi-a spus: Iata, te-am facut sa stii totul ,o Enoh! 2. Ei ti-am revelat totul. Tu vezi soarele, luna si îngerii care dirijeaza stelele din cer, care conduc miscarile lor, fazele lor si schimbarile lor.”
Apoi iata ce zice Enoh lui Noe : “Domnul a hotarât prin judecata Sa ca toti locuitorii pamântului sa piara, pentru ca ei cunosteau toate tainele îngerilor, pentru ca ei aveau în mâinile lor puterea raufacatoare a demonilor, puterea magiei si ei au creat idoli peste tot pamântul. Ei au dezvaluit taine pe care oamenii nu trebuiau sa le cunoasca; iata pentru ce vor fi judecati, dar pentru tine, fiul meu, Domnul spiritelor cunoaste curatia ta si nevinovatia ta. El stie ca tu condamni dezvaluirea acestor taine.”

 Toate aceste citate extrase din “Cartea lui Enoh”, reprezinta parte din Lumina necesara a intelege versurile  pline de profunzime si complexitate ale Liviei Buza, o tanara emigranta romanca stabilita in Italia de a carei biografie am vorbit in articolele precedente.

Magul din Zo


Au plecat. Toti.

Copila de miere si omul de otel,
Apoi femeia de jad si batranul de obsidian,
Baiatul de cupru si fata de nisip

De speranta si disperare
urmarind busola noua ce arata sudul
si cantecul vanturilor:

Ascultati
ascultati-va
Cautati cautati-va
Gasiti gasiti-va

Aflati
insula –stea
ascunsa printre petalele rozei vanturilor

Doar acolo veti putea deveni
Carne si oase
Piele si inima
Maini si picioare
Gura si plamani
Ficat si rinichi si suflet

Veti cunoaste numele si meseriile voastre      (de una singura)
Si veti naste pe fiii pamantului.
Livia Bazu

Dupa cum ati observat, poezia pe care am ales-o de data aceasta spre intelegere si patrundere si mai mult in universul absolut fabulos al acestei tinere autoare de origine romana este “Magul din Zo”.

Pe parcursul catorva articole, voi incerca sa surprind atat cat imi este dat mesajul acestei creatii.

lunedì 3 giugno 2013

Festivitate interculturala – Bucuria de a fi impreuna ca fratii

Cu ocazia festivitatii interculturale de anul acesta, am propus ca  si reprezentant  al comunitatii romanesti , urmatoarele:

- poezia lui Benone Burtescu tradusa in limba italiana “Per essere re”;
- simbolistica HOREI la romani;
- semnificatul cuvantului “DOR”;
- nasterea si expresia sentimentului national ; HORA UNIRII
- expozitie cu privire la tematica “VIATA/ MOARTE” in cultura romaneasca, sarbatoarea Martisorului, ritualuri de inmormantare…

Stiu, articolele sunt scrise in limba italiana…desi cunosc faptul ca buna parte din cititorii acestui blog sunt romani, am tinut sa le las asa, cum au fost ele prezentate in cadrul festivitatii, ca o mica provocare…


Per  essere Re
                                                                                                              di Benone Burtescu

Come re degli animali
Basta essere più forte di loro. E questo è tutto.

Come re degli uccelli è un po 'più difficile. Ma bello.
Si deve sempre volare più in alto di loro e mai al di sotto.

Come re degli fiori devi subire le spine
e soprattutto, devi trasmettere delle fragranze più come gigli.

Come re delle stelle, devi  sederti sopra di loro - viaggiatore di Orione, e guardando te stesso verso il basso,  esere più luminoso di qualsiasi altro. E senza fatica.

Come re sopra l'acqua e il vento, devi imparare a portare gloria agli angeli,
offrire loro sollievo nella valle della denuncia a causa delle lacrime dei corvi.

Essere re sul popolo è più difficile di tutto il resto.
Bisogna vivere e morire per loro, insegnare loro cosa vuol dire amare,
 perdonare ...

Ma la cosa più meravigliosa è di essere re su te stesso
al momento quando scegli il bene, sia  della gioia di un altro o  della tua sofferenza.

 La saggezza e la bellezza di tutto questo si può riassumere così:
Il tuo coronamento lo fa Figlio di Dio quando si va dal male al bene.
In quel momento, l’Eternità ti concede la pace.

Se vuoi essere re, scegli il bene!
Affrettatevi!


Danza dell'Unione “ HORA UNIRII”



Venite, prendiamoci per mano
Tutti con il cuore Rumeno
Balliamo per la Fratellanza
Sulla nostra santa terra!

Abbiamo lo stesso nome
Una storia nel mondo.
Io sono il tuo fratello,
Tu sei…l’anima vibrante!

Questi sono alcuni versi tratti dal poema rumena Danza dell'Unità “ HORA UNIRII”

 


 Tra il 1848 e il 1918 Italia e Romania compirono un cammino parallelo verso l’unificazione nazionale. I protagonisti del Risorgimento italiano come Mazzini, Cavour, Garibaldi, Cattaneo ebbero non solo indirettamente ma spesso direttamente sull’affermazione del sentimento unitario romeno e, al contempo, della partecipazione attiva di grandi intellettuali, come Vasile Alecsandri, Mihail Kogalniceanu, Nicolae Balcescu.  Nell'anno 1856 Vasile Alecsandri  pubblicò sul giornale Steaua Dunarii, il poema "Hora Unirii", nel quale auspicò la ricompattazione delle province romene.
L'unione delle regioni della Romania venne ufficialmente dichiarata il 5 febbraio 1862, sotto il principe Alessandro Giovanni Cuza, il promotore della moderna Romania indipendente, dando alla regione il nome di Romania, con Bucarest quale nuova capitale. Iasi  e stata la città dove i Rumeni si riunirono nel 1859 per celebrare l'unificazione  delle due terre Rumene: Moldova e Ţara Românească. Essi formarono una larga "hora" e cantavano "riuniamoci  mano nella mano/ quelli con un cuore Rumeno". Il ritmo della canzone e lento, ma energico nello stesso tempo, e ha il potere di riunire tutti rappresentanti. La festa nazionale in Romania, il Giorno della Grande Unione (detto anche giorno dell'unificazione) cade il 1 dicembre ogni anno per ricordare l’ unione di Bassarabia, la Bucovina e la Transilvania al Regno di Romania nel 1918 sotto il re Ferdinando di Romania. Ancora una volta, nella stessa  piazza di Iasi, il popolo della Romania ballò il simbolico Hora Unirii -La danza  dell’Unione- con i loro fratelli.


Hora "Immagine primitiva del sole e della ciclicità del tempo - espressa attraverso la musica, la ritmicità del movimento  e la respirazione.
Hora è il gioco più complesso e più diffuso (ballo) popolare rumeno con un carattere cerimoniale e un numero impressionante di varianti. Accompagna tutti i riti di passaggio  (nascita, la cerimonia nuziale, morte ) e tutte le celebrazioni popolari. La sua origine e tracica (i traci sono stati i nostri antenati) Da questa danza popolare ci sono evoluti le varianti nazionali per i popoli del sud-est Europa. Una volta aveva un carattere/ magico e substrato mitologico.
A queste funzioni di celebrazione del culto solare e di favorire le forze feconde della terra, aggiungiamo: la funzione del cerchio magico, sigillare una comunità e un'alleanza collettiva, il ritorno perenne alla madre terra ecc. I battiti dei piedi nel terreno sono un magico gesto di fecondazione, rafforzato da sollevamento dei bracci – simbolo della crescita delle piante e le grida avevano una volta un ruolo dell’incantesimo magico. Di tutte le danze del folclore rumeno la Hora e’ forse una delle piu’ sentitee appassionate. Eseguita in cerchio da sole donne, da soli uomini o da entrambi, e’ la sola danza rumena in grado di raccontare la storia del suo popolo, la sacralita’ del legame tra umano e divino. Hora per i rumeni, Kolo per i popoli dell’ex Yugoslavia, Horo per i bulgari e Choro per i greci. Pare che proprio Kolo, indichi la Ruota nella lingua slava antica, simbolo usato spesso per indicare il dio Sole. Termine che pare tragga a sua volta origine tracica. Gli stessi traci usavano la parola kolo per indicare la ruota in un contesto rituale ben definito, legato al mito del Sole, alla sua adorazione.
La Hora sembrerebbe il legame tra il culto della Dea madre esistente e quello del Sole (Mitra) subentrato in seguito. In Romania la Hora e molto evocativa, una danza che accompagna l’individuo dal momento nel quale entra nel cerchio/ societa’ fino al momento in cui lascia il cerchio / la vita.
La hora come momento iniziatico delle singole coppie che uniscono la loro vita in matrimonio è la danza meglio conosciuta con il nome di Perinita (piccolo cuscino). È la hora che ammette l’ingresso di coloro che portano a termine un periodo di lutto, la hora come danza in onore degli antichi dei venerati in nuove forme.
La hora, questo prodotto culturale della Romania, rappresenta in un certo senso l’istinto sociale. Gli individui si muovono all’ interno della societa’ in una sorta d’onda di attrazione e avversione verso un dato elemento, cosi’ accade anche nel cerchio della hora che si stringe, contrae e si decontrae mai staccandosi.

Noica, il dor e la saggezza del possibile

La parola romena “Dor” non ha un corrispondente esatto nella lingua italiana; il suo significato può essere nello stesso tempo: mancanza, nostalgia, sofferenza, gioia.
Ecco quello che ha detto Giovanni Rotiroti, ricercatore di Lingua e Letteratura Romena all'Università di Napoli, al Convegno di Roma: Lo Filosofo rumeno Constantin Noica e la filosofia come salvezza, 3-2 giugno 2009.
Giovanni Raimondo Rotiroti  si occupa dei rapporti tra psicanalisi e letteratura, con particolare attenzione alla teoria e alla pratica della traduzione.



«i Romeni hanno un sentimento dell’essere che non si trova in altre comunità spirituali». E questa modalità specifica di «sentire l’essere» si manifesta soprattutto a livello della lingua. La lingua è il luogo dove emerge il sentimento della comunità - «che altro non è che il pensiero diffuso di una nazione». Il dor designa dunque, nella lingua romena, il nucleo più arcaico del desiderio. Il dor è attestato nella lingua popolare di tradizione orale, e si è imposto definitivamente nelle lettere romene grazie all’affermarsi del testo esemplare della Mioriţa e della poesia di Eminescu. Il dor sta ad indicare una strutturale mancanza che apre nell’essere una mancanza ancor più radicale. La parola dor, scrive il filosofo, è «una composizione incomposta, un intero senza parti». «Non rappresenta una composizione ma una fusione. In essa si è fuso il dolore, da cui ha origine il termine, e il piacere nato dal dolore, anche se non si è ben compreso come». «Se un abitante della Grecia antica fosse messo nella situazione di tradurre la parola "dor", prenderebbe da una parte dolore e dall’altra piacere e direbbe "piacere di dolore"». l dor è dunque un dono che appartiene ai prodigi della lingua romena. Esso stabilisce l’orizzonte e il senso stesso del domandare. La domanda scaturita dalla «zona del dor» è, in fondo, il desiderio del pensiero che trasforma lo stato delle cose in pura possibilità, riattivando quelle voci interiori che sono le voci del passato che sussurrano il loro segreto nostalgico nella lingua, una nostalgia che per natura è insaziabile e quindi pulsa ripetutamente nel tempo.
«Introdursi al dor» significa per Noica restituire alla domanda la saggezza del possibile, non annientando, non rifiutando, ma lasciando l’essere aperto al suo domandare. Il dor in quando domanda sempre in atto sembra educare gli umani alla questione del piacere e del dolore, ricorda loro il fatto di essere parlanti e mortali, e restituisce, nell’ascolto di una voce desiderante, quell’indefinita e vaga promessa di futuro, che è l’enigma di ogni traduzione. Il dor è dunque per Noica un desiderio di assoluto, e a fi întru «Întru sembra suggerire», scrive il filosofo, che «essere» significhi «essere in o verso qualcosa» - vale a dire «essere in e non pienamente in qualcosa» - e sta ad indicare il «riposarsi ma anche il desiderio dell’essere, il racchiudersi ma anche il suo dischiudersi ». è il luogo in cui si celebra il suo appassionante mistero nuziale che rende possibile - nel cuore incandescente della lingua romena - proprio l’impossibile. Secondo Noica, le parole della lingua romena, quelle «buone e pregnanti», sono nate «da nozze prive di tentazione», cioè sono parole che esprimono lo spazio della creazione, dell’opera, dell’evocazione.

Versuri "Tudor Gheorghe

 - Dorul calator"

Mi-a fugit dorul de-acasa, dorul
Cat a fost vremea frumoasa, dorul
Si-a fugit cam dezbracat 
L-a prins vremea rea plecat
Si mi-e teama c-a-nghetat, dorul..

Dar s-a-ntors la saptamana, dorul 
Cu trei flori de gheata-n mana, dorul
Jumatate nins cu nea, jumatate viorea
Parca leganat de-o stea, dorul...

Partea jumatate ninsa, dorul
S-a topit de steaua-ncinsa, dorul
Si din dorul calator a ramas doar dorul dor
Numai lacrima si zbor, dorul...

Mi-a fugit dorul de-acasa, dorul
Cat a fost vremea frumoasa, dorul
Si-a fugit cam dezbracat 
L-a prins vremea rea plecat
Si mï-e teama c-a-nghetat, dorul..